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『14歳の子を持つ親たちへ』 内田 樹／名越 康文
 | 14歳の子を持つ親たちへ (新潮新書) (2005/04/15) 内田 樹名越 康文 商品詳細を見る |
十年ほど前から、ある少年犯罪をきっかけに、「十四歳」という年齢が何か特別なもののように語られるようになった。
私自身の十四歳の頃を思い返すと、脳天気に運動部の練習ばかりやっていたので、「十四歳」という年齢の特殊性にはあまりピンとくるものがなかった。
ところが、この本の中で次のように語られているのを読んで、なるほどそういうことかと思った。
内田 （十四歳くらいの時は）・・・頭は子どもなのに身体は大人って感じることもあるだろうし、逆に身体が子どもなのに頭は大人っていう感じがすることもある。・・・
その例として、内田氏が中学生の時に文通していた同年代の少年と初めて会った時の衝撃が語られる。お互いに生意気な、気取った、毒々しい文面を送り合っていただけで、相手の容貌を知らない。
内田 僕は彼が細面で痩身の知的な風貌の青年だろうと想像していて、彼も僕のことを勝手にそういうふうに想像していたらしい。で、待ち合わせの場所に行くと、丸顔坊ちゃん狩りの中学生が二人ぼおっと立ってて、「もしかして君、内田？」「もしかして、君が松下？」って二人とも愕然としたという。（笑）
そして、その「実際に会った」ことが良かったそうだ。
内田 二人が同時に「げっ」となった時に、初めて僕の中の苦しみが解消したわけです。「なんだよ、こいつもあんなえらそうなこと書いてっけど、丸顔の中学生なんじゃん」っていう。「あ、そういうもんなんだ、世の中は」って。（笑）
名越氏の方も、ある同級生に出会ったことで安心を得た体験を語る。
名越 彼と中二の時に出会った時も、すごくそれによく似ていますね。「こんなにひどい奴がいる。強烈で、攻撃的で、大人をバカにしていて、でも真っ直ぐ歩けてる奴がこの世にはいる」ってほんと思いましたもん。「こんなアバンギャルドな奴がこの進学校にいるんだったら、僕も辞めないで済むかな」ってやっぱりほっとしたことを覚えています。
そんなお二人の話を読んで思い出した。私は、小学校の高学年の頃に同じような感覚を持ったことがある。
同級生の中に詩作をしたり玄人はだしの少女漫画を描く子がいて「なんで同じ歳なのに、こんなに大人っぽいんだろう？」と圧倒されたかと思えば、アイドルに夢中になる友人を幼いと感じたり、くだらないギャグばかり言っている友人が実は鋭い洞察力を持っている事に気づいて親近感を覚えたり・・・。
精神年齢がものすごく凸凹していて、居場所の定まらないような感じがしていた。
内田 そういう片づかなさを味わいながら、その違和感そのものを自分にとっての「自然」として、そこに腰を据えるということができるようになると、だんだん成熟してゆくってふうになるんですけど。でも誰も教えてくれないんですよね、「中途半端で、いいじゃないか」、「それでいいんだ」ってことは。
ある子供は似たような友達と出会うことでそれを知り、ある子供はおおらかな親によって「いいんだ」という安心をもらう。
昔なら、共同体の中で「もう君は大人だ」と決められて迷いがなくなる。
私のように、スポーツに夢中になっているうちに、気づいたらいつの間にかその時期を過ぎてしまったという場合もあるだろう。
しかし、お二人の対談を読んでいると、現代の子供たちは大変だ。
子供集団の均質化が進み、ちょっと違っているとはじき出されてしまう。
精神科医の名越氏が指摘するように、親の方が治療が必要だと思われるような場合も多くて、父母は頼りにならない。
共同体や制度が崩壊して、何を基準にしたらよいのかわからない。
中でも、親の方が治療が必要だという話はショックであったが、数々の具体例を聞くと、確かにこれは子供より親の問題なのかもしれないと思う。
子供が苦しんだり悩んだりしているシグナルを無視し、助けを求める「声」として拾うことを面倒がり、「ノイズ」として切り捨ててしまう親が多いという指摘。
「むかつく」と「かわいい」しか言えない少女のまま情緒の成長が止まってしまっている母親。
こういう親たちの下で、悩み多き思春期の子供たちは、道標を失っているのかもしれない。
そんな親に対して、提案されていることは三つある。
まず、子供が集中しているときに、あまり邪魔をするなということ。
次に、母性は元々備わっているものだと考えず、トレーニングして身につけていきましょうということ。
自分には母性の素養がないと決めつけている人は、「面倒くさい」という感じで母親をやっている。しかし、それではいけません、きちんと母親になりましょうということだ。
もう一つは、家庭でのルーティンを大切にしましょうという当たり前のようなことだ。
毎日同じ時間にご飯を食べるとか、寝る前には「おやすみなさい」と言うとか、そういう決まり切ったことの上にしつけやコミュニケーションが成り立ち、「感情の土壌」ができてきて、その安定した土壌には、きちんと根付いたり、葉っぱが生えたり、実がなったりするという。
その例えは、とても説得力があり、我が子たちにも、しっかりした「感情の土壌」を作ってやりたいと思った。
実は、子供たちが不安になるのは、親や他の大人たちの方の「土壌」がしっかりとしていないからかも知れない。大人たちが、自分の価値観を持たず、情報や流行に右往左往し、フラフラとした日々を送っていれば、子供だけ不安になるなといっても無理な話だ。だから、名越氏の「親の方が治療が必要だ」という言葉は、現実味がある。
つまり、子供か大人かに関わらず、私達ひとりひとりがしっかりとした土壌作りをすることが大切なのではないかと思う。
ふと考えてみると、十四歳の頃体育会系だった私の「土壌」は、筋力や体力ばかりでできているのではないか！？早く別な土も入れて、作り直さねばならない。
『友だちいないと不安だ症候群につける薬』 齋藤 孝
 | 友だちいないと不安だ症候群につける薬 (2005/08/05) 齋藤 孝 商品詳細を見る |
子供たちがオーストラリアの学校で、のびのびとおおらかな友人関係を築いているのを見るにつけ、日本で起こる友人同士のトラブルや陰湿ないじめ、果ては学校時代のことを逆恨みして「復讐」を図る事件、これらは子供たちの学校では起こりにくいのではないかと思っていた。
何が違うのか、それは「ひとりでも平気」かどうかだ。
日本では当たり前の光景である、トイレには必ず友達と行ったり、遅刻しそうになっても一緒に登校する友達を待っていたり、ということは子供たちの学校ではほとんどない。
一人でいることが、辛いことや同情されることだというような意識が薄いから、一人になりたくなくて友達を束縛したりされたりということがない。束縛しないから、さまざまな「ユニット」があり、今日はこちらのユニット、明日はあちらのユニットと、自分の居場所を替えられる。友人関係が硬直しておらず、何かトラブルがあっても「あそび」の部分に逃げられる。そんな中で徐々に本当に気の合う親友を見つけていくという感じなのだ。
日頃そんなことを考えていたので、『友だちいないと不安だ症候群につける薬』という題名に惹かれて読んでみた。
斉藤孝氏は、『声に出して読みたい日本語』など国語関係の著書が有名なので、文学の先生なのかと思っていた。ところが、本当は教育学の先生なのだそうだ。この本にはその本業の「技」がしっかりと披露されていて、確かに教育学の先生なのだと納得した。
斉藤氏は、「友達がいないと不安だ。」と考えるのは止めよう、一人の時間も大切だし、一緒にいて楽しい友達がそうそう簡単に見つかるわけではないという。しかし、それなら一人のままで良いのかというと、これも違う。一人の時間も大事にしながら、友達を作る力を磨いていこうというのだ。
そこで、斉藤氏の「技」が発揮されるのは、実際にある中学校で行った「偏愛マップ」を作成するという授業だ。自分の好きなことを何でもかんでもたくさん書き出して、それを見ながら友達と共通の話題を見つけていくという作業を行う。
子供のコミュニケーション力がなくなっていると言われている。しかし、具体的にどのようにコミュニケーション力を高めていくのかという「技術」を論じているものはあまり見たことがない。「友達に親切に。」とか「誰とでも仲良くしましょう。」などという精神論を言われても、子供だってどうしたら良いのかわからないのだ。この授業では、まずは自分のことを自分で知ろう、お互いの興味のあることを見せ合って共通の話題を見つけよう、それを元に話をしてみよう・・・という具体的な手法を、より具体的な作業を通じて教えてくれる。
その上で、友達との付き合い方の助言をしていて、どれも頷けることばかりだ。
様々なタイプの友達を持とう。
時と場合によって、友達との距離を変えながら柔軟な関係を築こう。
もしも友達がいない時期があっても、充電期間と捉えて、一人でしかできないこと、たとえば読書やスポーツなどを楽しもう。
この充電期間が自分の引き出しを増やし、「様々なタイプの友達を持つ」ことに繋がり、好循環が生まれるのではないかと思うので、「友達がいない時」＝「充電期間」という発想には大変共感できる。子供だけでなく、子育てに忙しくて友達づきあいが希薄になる時期の女性なども、そう考えることで孤独感や閉塞感が緩和されるのではないだろうか。
もう一つの「技」は、いじめ問題を考えさせるには、説得力のある「テキスト」を利用するというやり方だ。
かつて、クラスで自分の葬式ごっこをされて中学生の男の子が自殺した事件があった。斉藤氏は、その男の子のクラスメートが大学生になって当時を振り返って書いた手記を、説得力のある「テキスト」だとして、本書で紹介している。
これはとても衝撃的な「テキスト」だった。それまでは、教科書（テキスト）を読んでいじめがなくなるわけがないと思っていたが、その考えを改めた。いじめを傍観し、見方によってはいじめに加わっていた当事者が、八年間悩み考え抜き、事件を総括した内容だけあって、胸に突き刺さってくる。斉藤氏も書かれていたが、これが事件のことを客観的に報じた新聞記事では、説得力のある「テキスト」にならない。人が悩みに悩んだ心の声は、こんなにも説得力があるものかと感動さえ覚えた。これは、できるだけ多くの子供たち、いや大人にも是非読んで欲しい手記だと思う。
「テキスト」選びに心への訴えかけを重視していることからもわかるように、「技」を教える本であり論理的に書かれているにもかかわらず、無味乾燥でなく、生身の人間に何とか働きかけたいという情熱を感じる。そして、その情熱は「友達がいないと不安な子供」だけでなく、多くの人々に届き、人間関係の築き方を教えてくれるだろう。
『国民の教育』 渡部 昇一
 | 国民の教育 (2001/11) 渡部 昇一 商品詳細を見る |
海外での子育ては恐ろしいと、時々思う。親の教育方針が純粋に子供に伝わり、子供を見ればどのように育てたかがわかってしまうからだ。
なぜ、そのようなことになるのかというと、まず、住んでいる国と日本との価値観や習慣が違い、どちらを選択するかは親次第だからである。家では靴を脱ぐのか、女の子でもあぐらをかいてもいいのか、食事の前に「いただきます」と言うのか黙って食べ始めるのか、神様とはジーザス一人のことなのか・・・。そして、日本と違って「友達と一緒」であることに重きを置かないので、自分の意思、価値観は尊重される。
様々な場面で、「どちらの考えを選択するか。」「何を与え、何を与えないか。」「どこまで許容するか。」などを迫られる。教育方針を定め、それに基づいて交通整理をしなければ、身が持たない。こちらで生活を始めてすぐ、そう気づいた頃に、ちょうどこの本を読んだ。
ここに書かれているのは、躾や教育の表層的なノウハウではなく、現代の教育の問題点や理想の教育についてである。教育といっても、「テストで良い点を取る」「良い学校に入る」ことでなく、人格とか思考力や視野の広さなどを念頭に置いていることに、大変共感を覚えた。
現代の家庭教育に欠けているものは何か、日本の社会が硬直しているのはなぜか、日本の国民として何を学ぶべきかなど、子供の教育を考える上での柱となるような思想がいろいろな方向から語られる。具体的な試案には、それが良いのかどうかわからないものもあったが、根底に流れる教育の理念は私の頭と心に染み渡り、たった一度通読しただけであるが、その後の我が家の教育方針には、ずいぶん影響を与えられた。また、オーストラリアの学校教育の中に、日本の教育で欠けている部分を見いだし、それを有効利用することもできた。
家庭教育で実践したのは、「怖いけれども好きだ」という父親像を主人が目指したところだ。先にも書いたように、文化の違う中で日本人としてまともな人間を育てるには、父親が正しい価値観を与えていくことが必要で、それには父親が子供からバカにされていたり嫌われていてはならない。母親は日常の細々とした事を口うるさく言うので、子供たちも慣れてしまって、あまり威厳がない。ここぞというときには、「怖いけれども好き」な父親に登場して貰うしかないのだ。
またここには、今の教育は日本と日本人についてきちんと教えていない、ということが書かれていたが、我が家は、日本や日本人についてある程度は知っていなければならない環境に置かれている。
学校の先生でも時々日本と中国を混同していたりして、うっかりすると、とんでもないことを教えられてしまう。また我が子たちは日本人であるからと、授業で日本についての説明を求められることもある。だから、充分とは言えないが、日本について知る機会をなるべく作るようにしている。
もしかすると、日本に住み続けていたら、今のように能動的に日本について学ぼうとはしていなかったかもしれない。
オーストラリアの学校教育を受けて、これは良いと思ったところは、多様性を認め、個性を伸ばし、失敗しても再チャレンジができるところである。これらは、この本の中で、日本の教育に欠けているものとして挙げられていることばかりだ。
日本の教育、特にエリートの進む道は、小さい頃から熱心に受験勉強して、東大に入り、官僚になるという単線で、人間としても、国としても、脆弱であると書かれている。詳細は省くが、この脆弱さの説明には、非常に納得のいくものがあり、エリートコースから一度外れた「ステップ・アウト」の経験を評価しようという提案には大賛成だ。
我が子たちは、エリートとはほど遠い人生を歩むだろうが、外国の学校に通うというステップ・アウトをしたおかげで得たものがたくさんあり、それは一生の宝物になるだろう。孤独に耐えられる強さ、わからないことをわからないと言える素直さ、異なる文化や考え方の存在を知ったこと、そういう違いを踏まえた友情の築き方、それには自己の確立と寛容の心が必要だということ。そしてこの本に書かれているのを見て気づいたのだが、「嫉妬心」をあまり抱かず優れた人を的確に評価することも、多様性や個性を重視するこちらで学んだことだ。机に向かって勉強だけしていたのでは学べないことばかりである。
子供の教育の話ばかりを書いてしまったが、この本の題名は『国民の教育』である。「子供の」ではない。子供の教育には、親、学校、社会が、影響を与える。それは海外暮らしに限ったことではない。大人たちが子供たちの教育について真剣に考えなければならないのは、どこに住んでいても同じことだ。その為には大人たちも正しい知識を持ち、子供の手本となり、きちんとした教育理念を持たなければならない。国民を、そう教育してくれる本であるのだ。
私にとっては海外での子育てというのがよいきっかけとなったが、日本の皆さんも、子供のいない方も、ぜひこの本を読んでみて欲しいと思う。
『アメリカへ行った僚子』 加藤 恭子
 | アメリカへ行った僚子 加藤 恭子 (1985/04) 朝日新聞社 この商品の詳細を見る |
加藤恭子さんは、憧れの女性である。自立していて、好奇心旺盛で、行動力があって、柔軟性もあって、心が温かい、そして何よりも家族思いである。まるでお会いしたことがあるように書いているが、著書から感じた加藤さんのお人柄である。
女性の「自立」というと経済的な自立を指すことが多いが、私の意味しているのは、自分の頭で考えるということだ。学者であり、何冊もの本を書かれ、経済的にも自立していらっしゃるのだろうが、それよりも私が憧れているのは、思考が自立しているところである。
『アメリカへ行った僚子』は、子育てや外国暮らしについて教わることの多い、私にとっては宝物のような本である。
加藤さんは昭和四十（１９６５）年に、ご主人と四才のお嬢さん僚子さんと共に、アメリカに渡る。今から四十年以上も前の話だ。そこで子育てを通して経験したこと、考えたことが、ここには書かれている。
時代も住んでいる国も違うのに、この本に教えられることが多いのは、加藤さんの深い洞察と子供に対する愛情は、地域や時を超えた普遍性のある大切なことだからだ。
加藤さんは、子供を育て、アメリカ社会と接する中で沸いてくるさまざまな疑問を、ひとつひとつ採り上げて考察を加えて、子育てに反映させていく。当時のアメリカは、まだ日本より一歩進んでいて、良い点も悪い点も切実な思いでご覧になっていたのだと思う。アメリカで問題になっている麻薬、拝金主義、逆差別、テレビの弊害等々は、いつか日本に来るという予感があったのだろう。子育ての方針を決める上でも、その観点が強く出ているように感じる。そして、やはりそれらの「アメリカの問題」が今は「日本の問題」になっていることを見て、改めて加藤さんの洞察力に感心してしまうのだ。
例えば、子供のおこづかいについての考察は、拝金主義や家族というものの意味を考えさせられる鋭いものだ。
アメリカでは子供に早くから独立心を持たせることに熱心で、おこづかいを「サラリー」制にしている家が多かったそうだ。自分のベッドを整える、ごみ捨て場にごみを運ぶ、自分の部屋の掃除など、仕事に対する報酬としてお金をもらう。このことについて、加藤さんは疑問を投げかける。
これらの仕事が、サラリーに価するかどうか長い間疑問に感じてきた。いわゆる、自分のことは自分でする式の、躾の一部ではないだろうか。ごみ捨てや皿洗いにしても、自分もその一員である家庭の日常生活に必要な仕事として、一セントの報酬だって期待すべきものではない。
“サラリー”意識を植えつけられた子供は、無意識のうちに、計算するようになるのではないだろうか。一つ一つの仕事をするに当たって、報酬が多いか少ないか。多ければ得、少なければ損、と感じるであろう。だが、損得勘定のすぐには出来ない性質の仕事も、世の中にはあるのだ。
余分の仕事をたのむためには、母親さえもお金をはらわなければならないとしたら、全ての人間関係の基礎は金銭になってしまう。
そして、老衰した母親の面倒を見るにも金銭を要求するようになるだろうと想像している。
サラリー意識と、家族間での金銭の相互支払の中で育つ子供は、何か大切なものを人工的に喪失させられているのではないだろうか。母の無償の愛を信じられるであろうか。そして、もしそれが信じられないとしたら、どういうことになるのだろうか。
と将来の「アメリカ」を心配している一文が、四十年たつとまるで日本のことを書いているように見える。
テレビについても早々とその「魔力」に気づいていた。加藤さんご夫妻は、昭和二十八年から最初の渡米をしていた時に、日本にはまだ普及していなかったテレビに出会った。夫婦して夢中になってしまった経験から、直感で「幼児にとっては好ましくないもの」と捉えて、子供が生まれたらテレビに触れさせないと決める。幼児に親とテレビという二人の教師はいらないと感じたからだそうだ。
母として私が与えようとする価値観の全く反対のことをもう一人の「教師」が教えるだろうことを私は知っていた。二人はことごとく衝突し合うであろう。そして、二人の「教師」が真正面から対決し合ったとしたら、敗北するのは私だろうということも。だから、もう一人の邪魔者を、初めから抹殺してかかったにすぎない。
またテレビと読書との比較もしている。すぐれた本は深い感動を与えてくれるが、テレビは感動源があまり価値がないものでも“感動状態”をつくり出してしまう。それに慣れてしまうと、本当の感動に気づかなくなると指摘している。
日本の変化を憂えている箇所もある。
加藤さんの母親から孫の僚子に少女雑誌が届く。雑誌を開き、どぎつい表紙やグラビヤ、嫁姑のトラブルの出てくる漫画、スターのゴシップ、恋愛ごっこ・・・に驚く。そして、そんなものを送ってきた母親への怒りのような失望のような感情が吐露されている。自分が子供の頃は一流品にしか触れさせなかったのに、現代の風潮の中で母の鑑識眼が曇ったのだとしたら「許せない」と激しい筆致で書かれている。そこには、日本文化の退廃が身内にまで襲ってきたことへの嫌悪感が表れている。
滞米中、加藤さんは、大学で自らの研究を続け、ご主人から任せられている家事家計の一切を取り仕切りながら、子育てをなさっていた。子供たちが遊んでいる裏庭に机を置いて自分の勉強をし、ビデオもカセットテープもない時代に手作り教材で僚子に英語を教え、僚子の日本語が怪しいとなると今度は日本語も教える。さらに子供の交友関係や、子供の友人たちの性格や家庭の教育方針まで把握している。その活力溢れる生活ぶりは、尊敬に値する。
そして、そんな生活の中から「マザーグース」「ニューイングランド」「モーゼスおばあさん」と興味の対象を広げて、それぞれを研究し本を書いてしまう。だから、加藤さんの著書には、学術的な香りと生活の香りが同居していることが多く、本に「魂」がこもっていると感じる。
この本は小説ではないのに、ラストシーンでは思わず涙がこぼれてしまった。雪の中で母親を導くようにして歩く僚子を見て、加藤さんの母親と加藤さん自身との同じような瞬間を思い出す。脈々と続く母子の繋がりを強く感じる場面で終わっている。
加藤さんの全てを真似することなど到底無理だけれど、
家族を大切にする
自分の頭で考える
魂のこもった文章を書く
を心がけて、少しでも憧れの女性に近づく努力をしていこうと思っている。
※追記(平成１９年８月１０日)
最初の記事では、昭和四十年代に日本ではテレビが普及していないととれる箇所があり、ご指摘を受けましたので、一部文章を変えました。
魂がこもっていても、意味が通じなければダメですね。反省。
『行儀よくしろ。』 清水 義範
 | 行儀よくしろ。 清水 義範 (2003/07) 筑摩書房 この商品の詳細を見る |
大変失礼ではあるが、わかりやすく言うと清水義範さんは詐欺師のような作家だ。
有名な『蕎麦ときしめん』では、関東の蕎麦、関西のうどんに次ぐものとして名古屋のきしめんについての考察をする。比較文化論的な記述が続き、ついには名古屋は地理的にも歴史的にも日本の中心だというような話になってしまう。笑いながらも、つい「そう言われてみればそうかもしれない。」などと同調してしまったりする。
私が最も好きな『序文』という作品では、英語の語源は日本語にあるという架空の論文の序文だけを書き起こしたもので、「ｂｏｙ」の語源は「坊や」だというような説がまことしやかに述べられている。これには実在の言語学の先生も騙され「そんな説は間違っている。」という怒りの手紙を送ったという話も聞いたことがある。
そんな詐欺師のような作家が書く教育論は、またふざけたものなのだろうと思い、そんなふざけた作品が大好きな私は期待で胸を膨らませて、この本を読み始めた。期待は見事に裏切られた。ひどい本だったのではない。清水さんの小説では笑うことはあっても、感動的な気持ちになったことはない。それなのに、この教育論は、教育について、将来の日本について、日本の子供達について、熱い思いが溢れていて、私はジワジワと感動的な気持ちになっていた。
書き出しは意外なほど冷静だ。学力低下は本当か？本当だとしてもたいした問題ではない。若者のマナーがどうこう言うが若者の方がきちんとしている場面もある。教育問題を学校だけのせいにしてはいけない。・・・教育問題が語られるときに「悪者」となっているものへの擁護から始まる。ちょっと不本意なまま読み進めていくと、しだいに清水さんの真意がわかってくる。
教育問題は、学力だけの問題でない。学校だけでなく社会全体の問題である。教育と文化は強く繋がっている。と言いたかったのだ。
教育で問題なのは学力などよりも、むしろ子供がイライラしていることであるという説は興味深かった。何故イライラしているかの理由にも納得がいく。人間の価値が学歴やお金持ちや有名であることに置かれていることに問題があるという。そうなれる人間は一握りなのに、なれない人間はだめだというように思わされて、イライラしてしてしまうのだから、もっと子供達に誇りを持たせようという。
戦後の「日本が悪かった」式の教育によって日本人は誇りを失ったという意見は、最近よく目にしていた。しかし、誇りを失うことがなぜいけないのか、どんな誇りを持たせればいいのかという具体案を見たことはなかった。その答えにもなっており、私が感動的な気持ちになったのは、次のくだりだ。
人間の価値は、有名だとか金持ちだということにあるのではなく、ちゃんと美しく生きているかどうか、ということにあるのだ。
我々はたまたま日本人だから、日本文化の中にあって美しく見える生き方をしていれば、大いに自分を誇ってもいいのである。
日本文化における行儀のよさを身につけている。
自分の仕事（役割り）に真面目に、熱心に取り組んでいる。
卑怯でなく、いさぎよく、逃げない。
人との約束は守る。困っている人がいれば手を貸す。
インチキをせず、いつも正直だ。
ちゃんと自分の責任ははたす。
ひとに迷惑をかけないようにし、ひとの役に立つことは、可能な限り する。
そういう人間は美しいではないか。そういう美しさを持った人は、大いに自負を持って生きるべきなのだ。
正にその通り。私たちは外国で、日本人として当たり前のことをしたときに「礼儀正しい。」「節度がある。」「我が儘じゃない。」と言われて、くすぐったい思いをすることがあるが、これこそが日本人の誇りであり、そのことを日本にいる人たちにも気づいて欲しい。日本人としての常識を持っていれば、それだけで誰でも価値のある素晴らしい人間なのだと誇りを持って欲しい。
清水さんは、決して日本人だけが特別すぐれているから誇りを持てと主張しているわけではない。それぞれの国に、それぞれの文化があり、各々が自国の文化を誇るのが当たり前だと仰っている。
その例に挙げられたイランの話、文化を壊す側−テレビ、友達のような先生などについての考察も、非常におもしろい。
難しいことは何一つ語られていないのに、教育の問題点の核心を突いている気がする。
教育問題の解決には、まず一家で一冊この本を読んでもらうことが役立つかもしれない。もちろん子供のいない家にも一冊、である。なぜなら清水さんはこう仰る。
子供のない私だって、この国で大人をやっているからには、この国の教育に関わっている。こういう社会を築いていることが、子供を何らかの方向に導かないわけがないのだ。
ご自身の子供がいないのに、ここまで子供達や日本の将来のことを考えてくださっているということにも、私は感動したのだ。
